第120章 《明夷待访录》 (第4/4页)

也都欣喜地打了招呼！

    “妈祖庙？”陈梦球瞪大眼睛，小声惊叹道。

    郑克殷带着队5走进庙中，又给陈梦球展示了妈祖像前的景象：在最前排跪拜之人的后方竟排满人，这些人都等着要向妈祖上香祈祷！

    “陈大人，在你看来，拜妈祖这事是否符合儒家礼法呢？”郑克殷问道。

    陈梦球也不自觉地自嘲式笑了笑，也无需回答郑克殷的问题，说道，“我大概明白司长的意思了。

    “多数的明人本身即不习4书5经，反是积极地祭拜妈祖等神明，而要将番人带进明人之社会，给他们讲明人诸神故事，要比传授4书5经便利得多。

    “只是，我认为人不能1味求神拜佛，若无，便易于以为自己有神佛保佑，不再修身养性，如此，人伦将乱。”

    郑克殷自然明白陈梦球的意思，提醒道：“我那夜的宣讲，你应当还记着不少，你还记得烈帝造人之愿是什么吗？”

    陈梦球稍加思索，顿时恍然大悟——

    “仙人无德，以致天崩地裂；烈帝、女娲创造新的生灵，又赋予了追求真、善、美之心……

    “所以司长乃是有意通过这样1套体系，来指引番人学习德行？！”

    若是再结合起今天他们造访的两处地点，更是能点出郑克殷的思路——

    明清儒学已经走向腐朽，洪门5先贤明确地做了阐述，而尊5先贤的明郑所要弘扬的道德，正是出于孔孟圣人与5先贤的学问，而绝不能是道貌岸然的所谓“儒学”！

    而将番人引入圣贤学问的，须是1套具有吸引力与影响力的神话。