Cater2天上掉下来的研究经费（七） (第1/1页)

    虽然，嘴里讲着老套的安慰言词，但是，身为一个研究生，遇到这种状况，脑子里的反S动作就是，很快速地把问题当作研究议题来好好思索一番。

    从理X的角度看，我会想到：这个孩子是不是无照驾驶？、他当时有没有戴安全帽？、他当时是不是喝了酒？…等等之类的问题。

    因为，研究生所受的训练，就是教导我们如何从一件事，或者一堆事物的结果去推敲造成这个结果的原因。主要的理由在於，研究最重要的目的并不是为了个人，而是为了以後的人该如何避免发生类似的事，所以，研究生接受的训练只在於找到这件事的可能原因，好让以後同类的事情可以不要再发生。

    若是站在长远的立场想，这个观点的立意可说是非常好，但是，很可惜的是，当我们找到了可能的原因之後，却不见得可以真正解决目前这件事，所以，这种作法总让我感觉到我们在做的事常常是「事後诸葛」，而对於真正问题的解决，其实一点助益也没有。

    就拿老阿嬷的孙子来说，纵使我们找到真正让他出车祸的原因是因为「他无照驾驶」、「他没戴安全帽」，或者是「他喝了酒」这些原因的其中之一，那又如何？毕竟，车祸已经发生了，而当前要解决的最主要问题，是希望这个男孩子可以赶快脱离险境，不是吗？

    至於妈祖婆灵不灵验？我想，这是一个很难回答的问题。身为一个学艺不JiNg的研究生，我可以大略地告诉读者，基本上，这个问题本身，在研究上并不属於「科学问题」的探讨范围。

    至於，什麽是「科学问题」？简单地说，所谓的「科学问题」，他的定义就是可以让其他人复制你的方法跟步骤，并且一步步去验证结果的问题。

    举个例子来说，有一个人中了乐透头彩，人家问他有什麽秘诀，他说：我在农历八月十五子时去拜某个地方的石头公，结果当天睡觉的时候，石头公就告诉我隔天傍晚六点要去买彩券，後来我就这样中了头彩。

    这个例子严格说来并不算是「科学问题」。因为，并不是每个人在农历八月十五子时去拜那个地方的石头公，当天回去睡觉的时候就一定能够梦到石头公，而如果梦不到石头公，他就没办法去验证「中乐透头彩」的结果。

    坊间许多专业的书籍对於「科学问题」的步骤及方法都有详尽的介绍，而我只不过是个学术研究刚入门的小学徒、小r0U脚而已，因此也就不再进一步针对「科学问题」验证步骤的细节做太多说明了。

    也许会有人好奇：像妈祖婆灵不灵验这种不算科学问题的事情，难道就不重要吗？

    当然不是啊，不是科学问题，并不代表他就不重要。

    我们身边存在着很多「非科学的问题」，但是，他们都有其重要X啊。再举个例子来说吧，像父母对子nV的Ai、男朋友对nV朋友的Ai，都很cH0U象、很笼统，也没有办法用某个固定步骤来衡量，可是，虽然不能衡量，但是，有些时候，你就是很清楚地知道那份Ai的确是存在的，不是吗？

    不过，也有人试图想要把Ai量化来衡量，也就是用一些项目，就像选择题一样，然後，再加总出分数，分数愈高就表示对方愈Ai你。不过，别忘了，当你试图要将无形cH0U象的「Ai」转化为几个有限的项目来衡量的时候，基於人类的知识有限，难免你会因为疏忽而漏掉许多其他重要的项目，这个时候，就会产生「失真」的现象，也就是说，你用你那几道题目根本衡量不出对方真正Ai你的程度，要知道，人是很聪明的，当对方知道只需要做好某些基本的项目，例如：记得许多重要节日、重要节庆会送礼物…等等，你就会「认为」他很Ai你，这时候，你确定他是真的Ai你吗？

    不是属於科学问题的问题，也许我们找不出方法来验证或衡量，但是，大部份时候，这些非科学的问题，反而b科学问题还要更贴近我们的生活，像Ai或妈祖婆灵不灵验…等等，这些问题还是都很重要，因为这些问题绝大多数都属於我们生活不可或缺的重要JiNg神支柱，当研究上遇到愈来愈多科学无法解释的现象时，我宁可让自己相信，这世界上有许多无形的事物与力量和我们同时存在着，或许，许多无法用科学验证的现象，背後其实都有着非科学的影响因素也说不定。

    後来，火车快到大甲站了，我帮老阿嬷提着东西走到车门口。当老阿嬷站起身来之後，我才发现老阿嬷走路一摆一摆的，看起来老阿嬷的脚似乎不太方便的样子。

    待列车停稳之後，老阿嬷在大甲站一拐一拐地艰难地走下了列车。下了车之後，老阿嬷站在月台上回头不断跟我连声道谢。看着老阿嬷缓缓离开的身影，我的心里头起了一些非科学的变化。记得才半个小时之前，我刚上火车的时候，我还沉浸在成为小富婆的喜悦当中，而现在，我心中所想着的，只是希望妈祖婆真的可以显显灵，保佑老阿嬷的宝贝孙子能够平安地度过难关。