整理《荀子．宥坐》有「君子」的句子 (第1/1页)

    整理《荀子．宥坐》有「君子」的句子。总共有1336个字，含标点符号。

    孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：「夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，」孔子曰：「居，吾语nV其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽－－此五者有一於人，则不得免於君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：忧心悄悄，愠於群小。小人成群，斯足忧也。」

    孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：「是老也欺予。语予曰：为国家必以孝。今杀一人以戮不孝！又舍之。」冉子以告。孔子慨然叹曰：「呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民，而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也。今生也有时，歛也无时，暴也；不教而责成功，nVe也。已此三者，然後刑可即也。《书》曰：义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。言先教也。故先王既陈之以道，上先服之；若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之；綦三年而百姓从风矣。邪民不从，然後俟之以刑，则民知罪矣。《诗》曰：尹氏大师，维周之氐；秉国之均，四方是维；天子是庳，卑民不迷。是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。数仞之墙而民不踰也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今之世陵迟已久矣，而能使民勿踰乎，《诗》曰：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕。岂不哀哉！」

    孔子观於东流之水。子贡问於孔子曰：「君子之所以见大水必观焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。

    孔子南适楚，厄於陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥sE。子路进而问之曰：「由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？」孔子曰：「由不识，吾语nV。nV以知者为必用邪？王子bg不见剖心乎！nV以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！nV以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；Si生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。」孔子曰：「由！居！吾语nV。昔晋公子重耳霸心生於曹，越王句践霸心生於会稽，齐桓公小白霸心生於莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广；nV庸安知吾不得之桑落之下？」